LOS SUCESOS EDUCATIVOS EN EL GOBIERNO DE ISABEL

ALGUNAS APRECIACIONES
EL INICIO DE LA REPRESIÓN IDEOLÓGICA
La represión a la comunidad educativa y a la cultura se empieza a prefigurar con el Gobierno de Isabel Perón, cuando el Dr. Taiana es obligado a renunciar en el Ministerio de Educación y reemplazado por Oscar Ivanisevich en el año 1974. Este cambio se produce inmediatamente después de la muerte de Perón, con la asunción de Isabel Perón, donde se modifica de manera definitiva la orientación iniciada en Mayo del 73. A través de este desplazamiento se concreta la aspiración de los sectores de la derecha dentro del movimiento, de la Iglesia Católica y también de buena parte de las Fuerzas Armadas y Policiales. Con la gestión Taiana se pusieron en marcha un conjunto de propuestas inspiradas en la pedagogía de la liberación de Pablo Freire y en las corrientes del nacionalismo popular que se habían desarrollado en la década de los sesenta, con el aporte de intelectuales populares que la academia nacional de educación la cual

tenia un gran desprecio por el peronismo y había rechazado las experiencias pedagógicas en el seno mismo del movimiento popular y también al interior de las Universidades cuando la relación de fuerzas lo permitía. Entre sus nombres más importantes vale la pena destacar a Scalabrini Ortiz, Hernandez Arregui, Jauretche, Rodolfo Puigrós, Cooke, las Cátedras Nacionales en la UBA y muchas otras experiencias y nombres más. Estas propuestas están atravesadas por las ideas de que la cultura es o un instrumento de dominación social y política o una herramienta de liberación.
Esta última alternativa solo es posible a través de su democratización y del protagonismo popular a la hora de su producción. El estado debe jugar un papel estratégico en la implementación de estas ideas tal como lo había jugado a lo largo de toda nuestra historia desarrollando y promoviendo las formas culturales afines a la dominación social y política. Las experiencias de gobierno en el plano de la educación de adultos, de la enseñanza agrícola, de la comunicación social y de las universidades tuvieron una fuerza muy importante. Creo necesario resaltar la experiencia universitaria porque contribuye a explicar que el salvajismo con que la Dictadura Militar actuó en las Universidades respondía a algo más que a los excesos "demoníacos" de algunos militares en términos individuales. Expresaban los intereses sociales de la clase dominante de aniquilar un importante desarrollo de propuestas alternativas de liberación nacional y social y con un fuerte arraigo popular. En esta experiencia la Universidad abrió sus puertas de manera irrestricta, impulsó un profundo debate político y social como punto de partida para la modernización curricular, amplió la participación estudiantil a los ámbitos de producción pedagógica y científica y finalmente inició una activa política de articulación de la Universidad con los sectores populares con fuerte protagonismo estudiantil. Esto generó las condiciones para que muchos jóvenes se comprometieran con el desarrollo del movimiento popular y se incorporaran de manera activa al mismo. Sería muy parcial reducir sólo a las propuestas del Ministerio de Educación del Dr. Taiana este papel democratizador y transformador de la educación y la cultura y no ver que con el triunfo de Mayo del 73 se abrieron las posibilidades de desarrollo de una inmensa cantidad de experiencias de educación popular y de articulación del conocimiento con las problemáticas sociales que se venían gestando desde los sesenta y que esta gestión ministerial generó condiciones para su canalización. El papel de la militancia que planteaba el compromiso social con los sectores populares como principal fue fundamental en estos desarrollos, sostenidos con una gran convicción por el trabajo de base. Hoy podemos decir que las vertientes ideológicas del peronismo, del marxismo y del cristianismo fueron los nutrientes principales del debate alternativo de la época. Aquí es importante señalar que el pensamiento de Pablo Freire y de todos aquellos intelectuales como Amilcar Cabral que veían a la educación y a la cultura como instrumentos de liberación y, de recuperación y reconstrucción de una identidad para los pueblos del Tercer Mundo habían calado profundamente en el pensamiento de una parte importante de los dirigentes populares, cualquiera sea su vertiente ideológica.
Sin dudas el Peronismo sirvió de ruptura al sistema conservador oligárquico que imperaba hasta su irrupción en la vida política con un proyecto de país un proyecto nacional de una comunidad organizada de las manos de la justicia social, pero que fue interrumpido en los intentos trasnochados de la oligarquia por volver status quo de la dominación y servilismo político.
Con la muerte del general, y las aspiraciones de poder muy claras de sectores dañinos al movimiento que contribuyeron a la desintalación del proyecto del peronismo, los cuales fueron un engranaje mas del retroceso histórico al que se sometió la Argentina.
ser doctrinario implica ser critico pero no por eso se vive del pasado es decir que hay que mirar hacia adelante y estar atento a los enemigos que están adentro.

JAVIER TAILLANT
MOVILIZACION PERONISTA

LA CULTURA DEL TRABAJO

Para comenzar a hablar de la cultura del trabajo CONSIDERO necesario desandar estos términos RESIGNIFICAR- REVALORIZAR _RETOMAR-RECONOCER: Porque los considero total y absolutamente unidos a la justicia social. Paso a fundamentar esta postura;
ESTE País que tiene enormes INTENTOS DE Convertirse en Nación precisa de una visión compartida, dado que tenerla significa alinear los interés individuales a los COLECTIVOS, reconocer las particularidades y signos de identidad de cada grupo, Cultural y socialmente hablando, ayudarlos a crecer en su medio local, respetar posiciones disímiles, aceptar lo heterogeneo, etc.) Y también desde una perspectiva histórica COMPRENDER la importancia de dos indicadores DE CRECIMIENTO : EVALUACIÓN Y Plantificación estrategica. Cómo la lógica indica antes de saber hacia donde nos dirigimos sería IMPORTANTE evaluar donde estamos y porqué y es en esta ETAPA EVALUATIVA donde considero RICOS a estos conceptos QUE DEBEN CONVERTIRSE EN GESTOS Y ACCIONES:RESIGNIFICAR al otro, en su integridad, en la grandeza de su ser, en el abanico de su personalidad, EN EL RESPETO DE SU MOCHILA DE VIDA, EN SU SUBJETIVIDAD. POR CONSIDERARLO CAPITAL SOCIAL.REVALORIZAR: sin supuestos, etiquetas o estigmas su inclusión EN UN PROYECTO NACIONAL que debe generarse en el abanico de realidades locales que mi PAÍS posee.
Con identidades variadas que de ninguna manera podemos utilizar como chivo expiatorio de que nos falte IDENTIDAD NACIONAL.
RETOMAR gestas históricas desde lo cotidiano, o queda alguna duda de que estamos llenos de héroes anónimos que con su aporte diario y pese a realidades desiguales, a oportunidades truncas y a tanto camino minado siguen mirando a su BANDERA como guía de sus agotados intentos de inclusión.RECONOCER: que el hambre extingue la posibilidad del SER. que la educación es liberación Y OTORGA SENTIDO A los seres humanos QUE A TRAVÉS DE ELLA SE SIENTEN capaces del civismo, la ciudadania, la integración y el bien común, que la salud Y LA EDUCACION SON DERECHOS CONSTITUCIONALES QUE implican muchas responsabilidades a cumplir.Y desde allí teniendo estas posturas como forma de vida Y METODOLOGÍA DE GESTIÓN POLÍTICA, será mucho más fácil tener un eje vertebrador de las sociedades fuertes EL TRABAJO, GENERADOR DE DIGNIDAD Y CULTURA. Porque el trabajo es inclusión social, porque conforma normas sociales que fortalecen la convivencia, porque rompe las consencuencias neoliberales que hoy nos atraviesan: la estructura familiar quebrada, los roles invertidos o desaparecidos, la violencia, la falta de esperanza, la INTOLERANCIA.LA DIGNIDAD DE LO QUE HAGO PARA VIVIR Y CON MI VIDA, OTORGA SENTIDO A LA INDIVIDUALIDAD Y A LO COLECTIVO. LO CUAL EN FORMA INDUDABLE SE CONVIERTE EN UNIVERSO SIMBÓLICO DE ESTAR INCLUIDO Y PERTENECER SOCIALMENTE A UN SISTEMA LOCAL Y NACIONAL.CADA UNO Planificada y estrategicamente desde su lugar debe promover, proteger y defender EL DERECHO DE CADA HERMANA ARGENTINA A DE SENTIRSE DIGNO E INCLUIDO.NO PODEMOS HABLAR DE JUSTICIA SOCIAL Y BIEN COMÚN SI LA EXCLUSIÓN ES VIVENCIADA EN UN SOLO SITIO DEL PAÍS.SOLO ES POSIBLE UNA NACIÓN SI CADA CIUDADANO ES PROTAGONISTA INCLUSIVO EN SU ESPACIO SOCIAL.DE TODOS Y CADA UNO DE NOSOTROS DEPENDE CONVERTIR LO DESEADO EN REALIDAD.DE LO QUE HAGAMOS CADA DÍA SE EXTIENDE O ACHICA LA BRECHA ENTRE LO SOÑADO Y LO CONSEGUIDO.DE CADA GESTO PERSONAL DE INTENTO DE SER MEJORES, DEPENDE EL RESULTADO.YO CREO FIRMEMENTE EN LO QUE EXPRESA NUESTRA MARCHA DOCTRINARIA " POR ESA ARGENTINA GRANDE CON QUE SAN MARTIN SOÑÓ, ES LA REALIDAD EFECTIVA QUE DEBEMOS .... Y LA PROFESO COMBINANDOLA CON NUESTRO HIMNO " AL GRAN PUEBLO ARGENTINO SALUD"
ISABEL IBARLIN

LOS SUCESOS EDUCATIVOS EN EL GOBIERNO DE ISABEL PARTE I

La represión ideologica En La Educación y la Implementacion del Necoservadurismo
El gobierno de Isabel Perón avalo el desarrollo de las corrientes más retrogradas e inauguró un periodo de represión ideologica en Argentina.
La derecha atacó al Ministerio de Educación del doctor Jorge Taiana quien debió renunciar en 1974. Oscar Ivanissevich fue nombrado en su lugar y volvió así a ocupar el mismo cargo que tenía casi 30 años antes. Nombro rector-interventor de la universidad de Buenos Aires a Alberto Ottalagano con quien realizaron tareas de limpieza en el área educativa. La triple A y otros grupos parapoliciales y paramilitares comenzaron acciones que resultaron precursoras de la represión que desataría poco después la dictadura auto denominada :
PROCESO DE REORGANIZACIÓN NACIONAL
La oligarquía, los sectores financieros, los capitales transaccionales y las fuerzas armadas tomaron a su cargo restituir en el país el orden económico, político, social e ideológico, amenazado por el bloque nacionalista popular. Se proponían acabar con la alteración de las normas de vida tradicional y la convulsividad critica de la sociedad como condición para regresar al pasado.
Volver al pasado solo era posible reprimiendo toda manifestación política-cultural progresista, las organizaciones político-militares. El 24 de marzo de 1976 se produjo el golpe de Estado, apoyado por sectores civiles adversos a los cambios. En la trama político-cultural Argentina estaba muy arraigada a la creencia de que el orden autoritario solucionaría los problemas sociales frente a un pueblo mitícamente inculto y haragán, incapaz de gobernarse.
En los años siguientes, la política económica de la dictadura de Jorge Rafael Videla, dirigida por el ministro José Martinez de Hoz atrajo a sectores de la clase media y favoreció al sector financiero.
La represión más brutal actuó contra el movimiento obrero atacando a sus bases económicas y sociales de sustentación y sus expresiones políticas y sindicales y contra el conjunto de las vertientes progresistas y de los grupos revolucionarios.
La dictadura produjo decenas de miles de muertos, desaparecidos, presos y exiliados. Considero a la educación como un campo que había sido apto para el florecimiento de la subversión.
El autoritarismo de Estado y el conservadurismo antiestatísta oligárquico se confunden en este periodo con el amanecer del neoliberalismo; comenzó el estrechamiento del Estado y la privatización de la función pública, el deterioro del empleo público, el desmantelamiento de la industria nacional y la destrucción de la producción cultural propia.

El Personalismo Autoritario y La Educación Para la Seguridad Nacional.

Ricardo Bruera fue ministro de educación de la dictadura desde la asunción del gobierno militar en 1976 hasta mediados de 1977.
Su concepción pedagógica se caracterizo por una bizarra articulación entre libertad individual y represión fundamentada en el PERSONALISMO, que sostenía que la libertad tiene como precio el previo establecimiento del orden, postulaba una modernización educativa donde primaran el conductismo y la tecnocratización del sistema educativo. Se trataba de modernizar la educación incorporando alta tecnología a una red educacional que estaría centralizada y controlada desde instituciones privadas y organismos estatales.
El proyecto de Bruera ofrecía una educación basada en teorías seudo libertarías que se ponían de moda, pero autoritaria y meritocraticas.
El periodo se caracterizó por la clausura definitiva de los proyectos educativos democráticos, por la represión a funcionarios, docentes y estudiantes; por el comienzo del traspaso de las escuelas a las municipalidades. En la caída de Bruera intervino la exigencia de un lenguaje más directamente represivo por parte de las Fuerzas Armadas.
En julio de 1977, la junta militar aprobaba el PROYECTO NACIONAL, incluía Ministro de Planeamiento a cargo del general Díaz Bessone.
Juan José Catalán asumió como ministro de educación en junio de 1977, manifestó que las Fuerzas Armadas no representaban a un sector político sino que eran depositarias de la responsabilidad histórica de revertir a la decadencia y desjerarquización, que vivía el país se refería a las relaciones jerárquicas- entre el patrón y el obrero, el padre y el hijo, el profesor y el alumno- que habían iniciado la destrucción y desintegración social.
Según el ministro la crisis que vivía el país era espiritual y proponía una profunda renovación de nuestros hábitos mentales y una adecuación de nuestras pautas de comportamiento a los valores sustanciales de la cultura occidental y cristiana.
En octubre de 1977 el ministro de cultura y educación de la nación publicó un documento de circulación restringida, titulado “subversión en el ámbito educativo” cuya 76 paginas estaban acorde con la doctrina de la seguridad Argentina. El folleto llevaba la firma del ministro Catalán y sostenía que ya es hora de incorporar en la educación y la cultura conceptos tales como “guerra, enemigo, subversión e infiltración. Donde subversión se refiere a la acción reivindicativa de las clases obreras y los ataques a la propiedad. Guerra, conflicto que abarca enfrentamientos entre naciones, pero también abarcó conflictos entre grupos políticos.
El documento explicaba que la subversión trataba de establecer nuevos vínculos pedagógicos y que la acción docente era un campo más propio para su avancé. Por eso debían desplegar la contra insurgencia en la comunidad educativa para detener la agresión total del marxismo.
Las universidades debían ser atendidas por programas contrainsurgentes, ya que en ellas se potencializaba una infiltración marxista y peronista, vinculada con el reformismo universitario.
El documento hablaba de la existencia de docentes que custodiaban nuestra soberanía ideológica como Ottalagano e Ivanissevich.
Catalán era un hombre de régimen pero la jerarquía eclesiástica prefirió colocar en el ministerio a alguien propio y lo reemplazaron por Juan Llerena Amadeo quien declaró que la educación debería defender los valores tradicionales de la patria.
La educación grecorromana, la tradición bíblica y los valores de la moral cristiana eran los ejes sobre los que se educaría un hombre capaz de enfrentar el mundo.
“El decía en esto soy intransigente (…) sin Dios ni moral no hay país posible”.
En otro momento la oligarquía no logro el programa liberal católico
El Estado dictatorial argentino fue altamente intervencionista en el sistema educativo, se pretendía romper el sistema de educación pública, para acelerar la privatización.
Se prohibió la publicación y venta de libros considerados subversivos como es el caso de Pablo Neruda y Maria Elena Walsh.
En la materia formación moral y cívica se explicaba que la cultura Argentina tenía raíces grecorromanas y se enseñaban principios religiosos.
El ataque a las universidades nacionales fue frontal, arancelamientos, cupos, exámenes de ingreso altamente selectivo, así como el proyecto de eliminación de las universidades del interior, que comenzó con el cierre de la de Luján, constituye las medidas administrativas mas importantes.
Llerena Amadeo fue el precursor del neoconservadurismo o neoliberalismo. El trató a la educación como un criterio costo-beneficio y una versión oscurantista de la doctrina.
En síntesis la dictadura militar coincidió en algunas líneas básicas de la educación y estimulo la iniciativa privada y se llegaría después a un fuerte monopolio ideológico político estatal.
El gobierno militar no pudo articular en forma estable la hipótesis de la guerra total contra la subversión.
El broche final sobre la destrucción de la cultura argentina fue en la presidencia de Leopoldo Galtieri en la guerra de las Malvinas: como un bumerang la derrota revirtió sobre el ya deteriorado sentimiento nacionalista de la sociedad.
Durante la siguiente década en el conjunto de la educación argentina, desde los hogares hasta las universidades, estaban ya afectados los procesos de transmisión cultural.

Se levantan algunas voces.

Surgen protestas en contra del gobierno militar, la más significativa fue la de los periódicos “La Nación” y “La Prensa” que protestaban por los excesos de la política de privatización, que chocaban con el liberalismo oligárquico tradicional de esos medios.
En el marco de la represión y de las alianzas de los militares con la jerarquía eclesiásticas, unos pocos obispos denunciaban que la represión se había apartado de la doctrina social de la Iglesia.
En el congreso nacional de padres de familia de 1978 el presidente Jorge R Videla y monseñor Antonio Plaza coincidían en el papel trascendente que le cabía a la Iglesia en materia de educación y alentaban la subsidiariedad del Estado y el incremento de la educación privada. Poco tiempo después Monseñor Antonio Zaspe denunciaba la decadencia del sistema educativo argentino, su falta de unidad, su incoherencia y los efectos negativos de la política oficial sobre los sectores populares y la clase media.

JAVIER TAILLANT

UN POCO DE HISTORIA

LA DEUDA EXTERNA EN EL GOBIERNO DE PERÓN

En 1945 Estados Unidos e Inglaterra eran deudores de la Argentina.

Al finalizar la Segunda Guerra Mundial (1945), Estados Unidos e Inglaterra resultaron deudoras de la Argentina por 2.000 y 3.500 millones de dólares respectivamente, por compras hechas a nuestro país durante ese conflicto bélico.

En valores de 1983, (cuando Alfonsín asumió como presidente de la República), esa deuda equivalía a 40.000 millones de dólares, una suma equivalente a la deuda externa nacional de ese momento.

Esos países ( Estados Unidos e Inglaterra) se complotaron para liberarse, de manera fraudulenta, de esa deuda. Ya en 1945, los Estados Unidos habían bloqueado los créditos de los que podía disponer la Argentina por la deuda de dicho país, negándose no sólo a pagar, sino a reconocer interés alguno.

Inglaterra, por su parte, había bloqueado las libras que correspondían al pago del abastecimiento argentino durante esa guerra.

Para resolver este problema, Perón llevó a cabo arduas negociaciones con Londres que culminaron con la firma de los convenios que, aparentemente, ponían punto final al conflicto. Se firmó, así, un acuerdo triangular por el cual la Argentina podía hacer uso de las libras inglesas comprando en el mercado de Estados Unidos.

Pero aquí se produjo la gran estafa de Gran Bretaña en acuerdo con Washington. Por una decisión unilateral, el gobierno inglés, declaró la inconvertibilidad de la libra, lo que implicaba la imposibilidad para Argentina, de pagar con libras inglesas lo que había adquirido en Estados Unidos.

Eso permitió a los importadores argentinos usar ese crédito para hacer compras en el mercado de los Estados Unidos. Estas adquisiciones, en una época de gran reactivación económica, excedieron el monto de los créditos existentes. Correspondía entonces, aplicar lo convenido en ese acuerdo y hacer uso de las libras inglesas para pagar las compras hechas en los Estados Unidos

Fue así que Argentina se encontró frente a una deuda a causa de la imposibilidad de pagar a los exportadores de Estados Unidos con libras esterlinas, por no contar con su libre disponibilidad por el bloqueo unilateral, decidido por Gran Bretaña a pesar de los tratados que firmó y en los cuales creyó nuestro gobierno.

Simultáneamente con esta situación se puso en marcha el Plan Marshall que habría de servir a la rehabilitación de Europa. Mr. Bruce, embajador de los Estados Unidos, se comprometió ante nuestro gobierno a colocar en la Argentina importantes órdenes de compra con destino al abastecimiento del Plan Marshall, solicitando al mismo tiempo, la reserva de toda nuestra producción para atender tal demanda.

Posteriormente, arribó a Buenos Aires Mr. Hensel, representante del gobierno norteamericano en la ejecución de ese plan. Ante la sorpresa del gobierno argentino y del propio embajador de los Estados Unidos, el emisario expresó que tal plan era solamente financiero y que en la Argentina no se compraría nada

Había quedado consumado un nuevo fraude contra el país a pesar de los tratados y de los compromisos de los gobiernos inglés y norteamericano. El objetivo era claro: generar una imagen de desprestigio del gobierno argentino, presentándolo como moroso en sus compromisos internacionales y bloquear todo programa de desarrollo en el país, no obstante las libras depositadas que cubrían la totalidad de las compras.

Perón puso, entonces, el 30% de sus reservas en divisas a disposición de los bancos y las firmas privadas del país para que se hicieran cargo del pago de la deuda en los Estados Unidos.

Los intereses privados buscaron la solución; se constituyó un consorcio bancario argentino, se acordaron todos los arreglos y se cancelaron todas las cuentas.

La Argentina pagó, incluso, intereses por una deuda fabricada por los yanquis y británicos, mientras los Estados Unidos negaban a la Argentina el pago de los intereses por su deuda real.

La inconvertibilidad de la libra violaba los términos de los acuerdos, y de hecho, constituía una negativa ilegal, por parte del Reino Unido, a pagar su deuda externa, a no ser que esta deuda se pagara con los productos que ese país quisiera venderle.

Esta violación se llevó a cabo, con el visto bueno del más poderoso de los países: Estados Unidos.

En 1955, cuando Perón fue derrocado por un golpe militar, la Argentina no debía un sólo peso.

Su deuda externa había sido totalmente cancelada.

En 1956 nuestro país se asoció al F.M.I. contrariando lo que siempre había predicado este presidente

Allí comenzó la historia que nos llevó a la situación actual.
JAVIER TAILLANT

LA ARGENTINA NEOLIBERAL

LA ARGENTINA NEOLIBERAL
Por Javier Taillant


Expresar la realidad tajante y oscura es tarea de todos aquellos que creemos en la causa nacional , y desde allí repensar y profundizar estrategias de inclusión eficaces y practicas de todos los sectores que nos lleven a un destino de un país mejor no desde lo utópico pero usando lo utópico como guía de lo realizable para llegar un meta concreta.
Es decir desde lo irrealizable hasta lo posible.
Nuestra patria ha vivido una serie de avasallamientos; morales, culturales educacionales, económicos, y ligados a estos últimos los labórales, ocasionados por seudo dirigentes incapaces que fueron destruyendo sistemáticamente nuestra identidad de pueblo.
Que mejor manera de dominar que teniendo un pueblo inculto refiriéndome por supuesto en una primera instancia ala faceta educativa que como no podía ser de otra forma es elemento de dominación por excelencia, claro esta cuando se usa para fines de postergación y atraso de un pueblo y que no deja ser importante a la hora de preguntarnos quienes somos que queremos hacia donde vamos, interrogantes que se entremezclan con las distorsiones culturales foráneas formando un entramado de inidentidad lo cual permite la reproducción de excluidos, mano obra barata, exiliados laborales; extraños visto con preocupación por los extranjeros.
Esto nos dejaron los salvadores que se agitaban en juego de vanidades estériles mientras la realidad indicaba otra cosa; Vivimos una Era: La del Vacío dirigencial, Un país sin un proyecto nacional sin un modelo sin bases morales, con la cultura erosionada sistemáticamente desde la superestructura cultural irradiada desde los centros de poder y absorbida fielmente por los intelectuales hegemónicos y que desde su parloteo mediático encriptan la realidad con su terminología verborraquica cuestionándose muchas veces en su televoto las respuestas del pueblo claro ellos viven otra realidad ; su dogmática existencia se debe a las añoranzas de ser como otros que están miles de Km. sin saber que ser Argentino es hacer patria y no parias globales ante los influjos imperiales de unas estrellas que ya no tienen tanto brillo pero que de diversas maneras capta a los serviles vasallos siempre a la orden de que quiere mi amo.
La crisis Argentina genero desde su comienzo una asentada decadencia, que se refleja en el actuar cotidiano de un gran numero de Argentinos, será la típica viveza criolla para algunos, o la cruda realidad de vivir de un subsidio, cortar la calle ,robarle al estado, privatizar para algunos, para otros vivir del amiguismo político por su inoperancia al ser incapaz de realizar algo por si solo o tal vez ir tapadito en las listas sabanas y vivir de caridad política partidaria o del nepotismo, cuartando las aspiraciones de aquellos que saben hacer las cosas y que por estructuras anquilosadas y viciadas postergan el progreso del país, también nuestros senadores y diputados con sus dietas y cajas chicas prestas recibir el dinero de la ignominia nacional para vivir a su estilo en una Argentina hecha a la medida de unos pocos una Argentina chica en donde no hay espacios para los que trabajan, será que existe otra argentina o varias argentinas de la pobreza de la exclusión de los desocupados y otros tantos adjetivos que podría evocar y no serian suficientes para dimensionar esta crisis o estas crisis .
Desde la cultura del trabajo se debe construir los cimientos de esta joven Argentina
Que ha decir de muchos es un país generoso aclarando que debe ser generoso para los bien nacidos por supuesto aquellos que son industria Argentina en el buen sentido de la calidad de la palabra.
Trabajar no solo es hacer el aporte intelectual , físico, estratégico; si no espiritual, algo que va mas allá de los antes mencionado y qué tiene que ver con el trabajador, no solo como tal sino como ciudadano activo participante de los problemas de su patria es decir que hay un amplio margen de colaboración desde aquel brinda un servicio, de un emprendedor, un medico, un maestro, un empresario, un estudiante, un profesional, un agricultor, un trabajador rural y así en cierta medida todos somos trabajadores dignos y que la responsabilidad que nos toca no es menor que la de los que gobiernan y por lo tanto desde la cultura del trabajo nos toca hacer lo nuestro contribuir a un país mas grande, justo y soberano.
MOVILIZACIÓN PERONISTA

HOMENAJE A EVITA

Conmemoramos el 56° "Aniversario del Trànsito de EvaPerón,

Terciaria Franciscana, llama Ardiente del fuego de la Patria Argentina".

Evita nos lego esta frase :

"La doctrina debe estar arraiga en el corazón del pueblo para que este pueda hacerla cumplir al mas mediocre de los gobernantes".
Nosotros hemos encontrado al hombre, no tenemos mas que un solo problema,que cuando el hombre se vaya , como dice nuestro líder , la doctrina quede para que sea la bandera de todo el pueblo Argentino ."

Evita "Historia del Peronismo".

Son las palabras de Evita , señera en las luchas de los hombres y mujeres de esta Patria, a a que ella represento como arquetipo de la grandeza espiritual,el valor y la firmeza de los habitantes de este Pueblo.
Lucho para darles dignidad y derecho a quienes no conocían este derecho .Dio su vida por el Pueblo y por ello seguirá viviendo en el corazón de cada argentino que hoy reconoce su obra.

"Cuando se pierda todo , todo puede salvarse si se conserva un poco de fe.Hoy todo parece perdido,la Patria entregada y el pueblo oprimido, mantengamos la fe y como mejor homenaje a la memoria de nuestra Evita, amemos y conozcamos su causa, hagàmosla bandera y luchemos por ella hasta el fin por que a las banderas se las sigue hasta la muerte o no se las sigue".

Javier Taillant

HOMENAJE A UN PATRIOTA

ALEJANDRO OLMOS A SU MEMORIA

EL 13 DE JULIO SE CONMEMORA EL ANIVERSARIO DE LA PUBLICACIÓN DEL FALLO DEL JUEZ JORGE BALLESTERO SOBRE LA DEUDA EXTERNA ARGENTINA EN EL JUICIO LIBRADO POR ALEJANDRO OLMOS CONTRA JOSE ALFREDO MARTINEZ DE HOZ Y OTROS


Alejandro Olmos fue protagonista de la Revolución de junio de 1943.

Cuando en 1955 cae Perón, gana la calle –el 13 de noviembre de ese mismo año- con su periódico Palabra Argentina para combatir a la revolución triunfante. No se sumó a las fuerzas de los vencedores; tomó posición en las filas humildes de los vencidos.

Comentando una de las etapas de su lucha, Norberto Galasso en su libro Vida de Scalabrini Ortiz reivindica a Olmos que, junto con Scalabrini , el Padre Benítez, Antonio Framini, Jauretche, Leloir y Cooke, -entra en todos los barullos, pero nunca en la lista de cobranzas. Justo recuerdo para quienes eligieron el camino de la militancia, antes que el dinero de las claudicaciones.

Desde las páginas de Palabra Argentina, Olmos defendió los intereses nacionales y los derechos del pueblo proscripto por la violencia de las armas. Trabajó por la vigencia y la unidad del movimiento prohibido y realizó la “marcha del silencio” en homenaje a quienes fueron ejecutados por la rebelión del 9 de junio. Su periódico fue el más importante órgano de la resistencia, desafiando la represión del Decreto 4161 y los tribunales militares del Plan Conintes. Escapó a los paredones de fusilamiento pero vivió largos años como preso y prófugo de la injusticia.

La persecución lo alcanzó hasta la privación de sus documentos personales. Incluso durante el gobierno constitucional de Alfonsín, cuyo Ministro del Interior respaldó la decisión policial de convertir a Olmos en un ser anónimo. Debió recurrir a los jueces quienes, en primera y segunda instancia, rechazaron la acción de amparo. Fue en queja, entonces, ante la Suprema Corte, la cual –al cabo de dos años- hizo finalmente justicia. En fallo ejemplar, el alto tribunal condenó al Estado Nacional a entregarle sus documentos y a pagar las costas de la demanda.

Compartió con Perón largas jornadas del exilio del líder, pero no participó jamás en las luchas intestinas del Movimiento que lo tuvo como abanderado de su defensa. Fue un luchador del campo nacional cuyos objetivos apuntan a una transformación estructural de la economía al servicio de la justicia social y de la independencia política.

Olmos denunció arbitrariedades, acusó privilegios y condenó a sistemas. Escribio un libro llamado El proceso judicial de la Deuda Externa que trata de ser un aporte mas conocimiento de la verdad. Desafiando, como siempre, los riesgos que supones enfrentar a los poderosos.
El verdadero homenaje se producirá cuando los representantes del pueblo, es decir diputados y senadores, cumplan el fallo Ballesteros, y se decidan a investigar "La Mayor Estafa al Pueblo Argentino", e imiten la fé nacional de Don Alejandro, que no temió ir contra la corriente,ni enfrentar al sistema todo poderoso con las armas de la verdad, la justicia y su santa indignación como acicate en los momentos duros.
Las deudas no se honran, se honra a la patria, al pueblo, a nuestros padres, a nuestros patriotas. Las deudas se pagan o no se pagan, y el pueblo no está dispuesto a hacerse cargo de lo que no le corresponde.
Tampoco sirven legisladores que miran para el costado, mientras otros legisladores guardan en un cajón de 7 llaves el fallo de la justicia federal, donde se demuestra claramente que se cometieron más de 476 ilícitos en el proceso de endeudamiento externo. Nuestros legisladores nacionales están habilitados por nuestra constitución nacional para decidir sobre estas cuestiones... Exijamos que lo hagan.
Con el actual gobierno todavía no se atacó el problema de fondo, ya que resulta innegable que hoy en día LA VERDADERA BATALLA ES INVESTIGAR LA DEUDA EXTERNA, lo cual implica emprender la tarea rectora de revisarla a través de una adecuada planificación nacional, ya que el país no debe reconocer la parte fraudulenta de la misma.
JAVIER TAILLANT