La Democracia Es Hija De Muchos Padres
Hace Días alguien dijo que Alfonsin era el padre de la democracia yo sostengo que es un presidente democrático que tuvo la misión de conducir la Argentina nuevamente a la democracia Pero jamas fue su único padre.
Par hablar de la génesis de este proceso hasta la actualidad debemos hacer un relevamiento histórico,aunque no soy historiador sepan disculpar algunas omisiones.
La democracia para ser cautos la enmarcaremos en el contexto nacional desde la revolución de mayo y las subsiguientes batallas y periodos de orgainizaciòn nacional ,nuestros pròceres ,San martín, Belgrano,Guemes,Rosas, Dorrego,el Chacho Peñaloza, y tantos otros; y uno importante y vigente creador del movimiento social mas trascendente de la republica Argentina Juan Domingo Peròn junto a Evita .
Alfonsin es un presidente democrático pero no el gestor de la vuelta a la democracia.
para mi la democracia es hija de muchos Padres vivos pero sobre todo ausentes desde nuestros proceres, nuestros compañeros desaparecidos,nuestros muchachos de malvinas y por ultimo de nosotros los que luchamos como autenticos Peronistas .
Siempre me pregunto si ellos esos que dicen que son, verdaderamente saben que están ahí por que otros murieron por ellos, si saben que es la lealtad ,si saben que es perder un compañero no sigo mas pero es bueno poder hacer un reflexión sobre todo esto.
Javier Taillant
20081018
PRESENTE MI GENERAL
Compañeras/ros de todo el País: Feliz 17 de octubre. Un día como hoy, la Patria en una plaza se vistió de pueblo trabajador y la bandera brilló en la voz de trabajadores reclamando un líder.Aquellos cabecitas negras, los transpirados, los descamisados, se hacían VER y OÍR en un NOSOTROS tan grande que los vendepatrias y los oligarcas se mandaron al silencio.Quizá ese fue el inicio de la cruzada argentina más grande, el reconocimiento de la clase trabajadora al amor de una MUJER Convocante y Valiente que desde su género pudo y estableció el movimiento humanistico social y político sin precedentes en nuestro País con su hombre liderándolo. Otras cosas dirán los gorilas, pero mi ser ES PERONISTA y siente que allí tuvo sus raíces un PROYECTO de NACION que precisa ser rescatado desde la LEALTAD.Lealtad que mancillada por traidores hoy es asociada con cargos, brillos, títulos, luces e intereses personales o de grupetes de poder, que sin lugar a dudas volverían a fusilar a Dorrego, a ofender a Evita o cortales las manos al General, pues sólo son mercenarios obsecuentes, silenciosos y comprables.Lo que hoy festejamos, es el día de la LEALTAD PERONISTA, la del adoctrinamiento, la del trabajo, la de la justicia social, la que persigue el BIEN COMUN como finalidad y crecimiento de TODO EL PUEBLO ARGENTINO. Por esta lealtad celebro, por la de la militancia que sigue levantando banderas de igualdad y por cada bendito ser humano que hoy más que nunca SIENTE EL ORGULLO DE SER PERONISTA: DIOS NOS BENDIGA Y GUIE HASTA QUE LA VICTORIA NOS ENCUENTRE.
Negra
Negra
20081016
MI GENERAL CUANTO VALES
1945 --- 17 de Octubre --- 2008 Cuando el subsuelo de la Patria se sublevó
El 17 de Octubre de 1945, la patria invisible se hizo presente en la plaza de mayo anunciándole a los mandantes que llegaba para disputar de una vez por todas su destino, si era necesario arrancándoselo a esa Oligarquía admiradora cultural de la extranjería y subyugada a los intereses económicos del imperialismo.Era la sangre de Dorrego que volvía de su infame fusilamiento, eran los derrotados de Caseros, los nietos o biznietos de aquel gauchaje insurrecto de Varela y Peñaloza, de Güemes, de Andrés Guacurarí, de Artigas.Los hijos de la patria derrotada, tal como lo contó el poeta nacional José Hernandez en su Martín Fierro se hicieron presentes para cobrarse una antigua deuda.Una definición sociológica los definía: "migrantes internos".La oligarquía los bautizaba "aluvión zoológico".Un nombre los unía a todos, categórico, solo cinco letras que resumían 100 años de luchas nacionales: PERÓN.
Hoy, como ayer levantemos nuevamente aquellas banderas de la patria invisible, hoy cuando la Patria se levanta y lucha , hoy cuando el peronismo se resiste a ser reciclado y transformado en un mero aparato electoral tenemos la responsabilidad de protagonizar las batallas decisivas para que el pueblo vuelva a ser artífice de sus destino protagonista de su destino y la Patria sea de una vez por todas un territorio liberado, a través de la soberanía política que enseñara el General Perón.Nosotros, los peronistas, los que no corremos detrás de cargos, los que no obedecemos jefes ni gurúes infalibles, los que no creemos que haya que estar pidiendo permiso a cada rato, los que pisamos el barro, los que no obtenemos respuestas porque no integramos organizaciones de iluminados, los que resistimos en el seno del pueblo, los que sufrimos las privaciones que sufren nuestros hermanos ,lo que no hacemos reuniones TIPO Hollywood, los que creemos todavia en la mística revolucionaria del peronismo, sostenemos que hay volver a las fuentes y recuperar las históricas banderas traicionadas por corruptos y mediocres, por los personeros de la dependencia y el privilegio, por los gorilas que se estudiaron nuestra historia para confundirnos.Pero una vez mas volveremos, como aluvión zoológico sobre el gorilaje, volveremos...
JAVIER TAILLANT
JAVIER TAILLANT
20080925
Documento Conjunto-Homenaje al Compañero Rucci
COMPAÑERO RUCCI, PRESENTE EN EL CORAZON DEL PUEBLO!
Un 15 de marzo de 1924 nacía José Ignacio Rucci en Alcorta, un pueblo que se ganó un lugar en la historia de nuestro país por las rebeliones rurales del de comienzos del siglo XX.
En 1946 comenzó a formarse en la tarea sindical. Luego de la autodenominada Revolución Libertadora que derrocó al gobierno Constitucional de Juan Domingo Perón en 1955, la figura de Rucci cobra relevancia, por su actuación como miembro activo de la Resistencia Peronista. Fue encarcelado en varias oportunidades por ser orador en los actos que desafiaban el Decreto 4161, que prohibía cantar la marcha peronista o nombrar a Perón; Congresal de su gremio ante la CGT; partícipe destacado en la conformación de las 62 Organizaciones Peronistas.
Tras el nacimiento de las 62 organizaciones, rama política de la CGT, Rucci comenzó a escalar posiciones rápidamente junto a Augusto Timoteo Vandor dentro del movimiento sindical.
En 1970 logró el cargo de secretario general de la CGT y desde allí fue uno de los impulsores del regreso de Juan Domingo Perón al país.
Rucci llegó a ser un protagonista fundamental de una de las últimas estrategias de Perón: la implementación del “Pacto Social”, que permitió a los trabajadores alcanzar el mayor nivel histórico en el reparto de la riqueza. La denominada “burocracia sindical” que las organizaciones de ultraizquierda y la guerrilla peronista resumían en la persona del Secretario General de la CGT, era sólo una pantalla que reflejaba el verdadero enfrentamiento con Perón.
Dijo al firmar, demostrando una vez más la firmeza de sus convicciones “Yo se que con esto estoy firmando mi sentencia de muerte, pero como la Patria está por encima de los intereses personales, lo firmo igual”.
Ante el rotundo triunfo de la fórmula Perón-Perón, el 23 de septiembre de 1973, con el 62 % de los votos, Rucci festeja el resultado y anuncia el “reinicio de la revolución justicialista interrumpida en 1955”. Alerta que el camino no será fácil, ni las soluciones rápidas, “pero empezamos a andar y eso es lo importante”. Su discurso no se limitaba a la decadencia económica, sino que también aludía a la decadencia “Espiritual y Cultural”. Días mas tarde no se hace esperar la respuesta de los infames traidores
El 25 de septiembre, pocos días antes de ver a Perón asumir por tercera vez la presidencia, casi al mediodía, cuando estaba trabajando junto un pequeño grupo de dirigentes sindicales en una vivienda prestada, José Ignacio Rucci fue asesinado. Tenía sólo 49 años y dejaba a Coca, su compañera de toda la vida, y dos hijos: Aníbal de 14 años y Claudia de 9 años. El acusado de ladrón y burócrata sindical dejó como única herencia una casa en la Matanza y un auto usado.
¿Quiénes fueron? La respuesta es contundente. La conducción unificada de FAR y Montoneros.
Por otro lado se describe aquí el dolor de Perón quien al dar el pésame a la señora de Rucci le expresó: “Me mataron al hijo. Me cortaron el brazo derecho”. También sintetiza toda una trayectoria que convierte a este dirigente como un verdadero arquetipo de los trabajadores argentinos: “En las calles de Flores quedaron para siempre los recuerdos del boyero de Alcorta, del mozo de bar, del tornero de Ubertini, del delegado peleador de CATITA, del fundador de las 62 Organizaciones, del orador del Luna Park, del preso de Frondizi, del metalúrgico relegado por Vandor, del duro organizador de de la Seccional San Nicolás, de aquel que deseaba ‘mirar a los ojos de sus enemigos’ y que en definitiva terminó asesinado por la espalda aquel 25 de septiembre de 1973”.
A los Montoneros les faltó coraje para asumir públicamente el asesinato de Rucci, pero les sobró cinismo e imaginación para bautizar la acción comando: “Operación Traviata”, haciendo referencia los 23 agujeritos que tiene esta galletita, tantos como las balas que impactaron en el cuerpo del sindicalista.
El asesinato de leal compañero, marcó la profundización de un conflicto que se daba en el seno del Movimiento Nacional Justicialista. El general Perón, con sus muchos años a cuestas y viniendo a liberar a la nación, pero también a unir a los argentinos, debería enfrentar el problema que parecía ya no detenerse. Por un lado, la vieja guardia, los peronistas de antaño, de la resistencia heroica. Por el otro, sectores que no necesariamente venían de casas peronistas, en general jóvenes que reclamaban cambios inmediatos y se lo hacían saber al conductor.
El general debía conducir, ésa era su especialidad y por algo se convertiría en el político más importante de la historia de nuestro país. Pero no todos pensaban como él, ni en su concepción doctrinaria, ni en los medios aptos para la construcción política de la hora. Y estaban dispuestos a tirarle un cadáver –o varios- para inclinar la balanza en su favor. Entre tanto, compañeros de todos los sectores, a veces llevados por la pasión de la época, a veces por mal digeridas influencias extrañas en lo ideológico, justificaban cualquier medio para el accionar político, hasta hacer valer nada la vida de un leal servidor del pueblo y del movimiento. No sería el único caso por cierto, y la espiral de violencia en la que se sumía el peronismo se llevaría militantes valiosos y -seguramente- la salud del líder, que por todos los medios a su alcance, trataba de integrar armónicamente a todos los sectores políticos a un proyecto que superaba ampliamente todo interés coyuntural, y donde se jugaba nada menos que el destino de la nación.
Juan Domingo Perón pensaba en grande, a largo plazo, predicando que no había nada mejor para un argentino que otro argentino y que -por ende- era irracional enfrentarse con la violencia cuando era un gobierno legitimado por el pueblo argentino el que regía los destinos de la comunidad. Y eso fue entendido perfectamente por muchos, incluso por antiguos adversarios que colaboraron estrechamente con el gobierno. Y dentro del peronismo, figura fundamental para la participación del movimiento obrero organizado, era el compañero José Ignacio Rucci. Por eso las armas lo apuntaron. Por eso las balas lo mataron. Y con su sangre mártir de la patria, prestó su último servicio a la causa, porque desenmascaraba a los enemigos de la revolución en marcha.
Han pasado 35 años… el cobarde crimen sigue impune. Y sus autores, intelectuales y materiales, impunes y hasta con cargos en el gobierno. En memoria del compañero Rucci, decimos ¡NO! a la impunidad de este gobierno, que escudándose en los Derechos Humanos, esconde, aviesamente, sus verdaderas intenciones: llevar a cabo el Proyecto de País que, en su momento, quisieron imponer, allá en los 70, traicionando al Pueblo y a su Líder, y segando la vida de valiosos compañeros.
Hoy vemos que la familia Rucci, ha tomado la decisión HISTORICA, de reivindicar la memoria del compañero Rucci, para que, por fin, su alma descanse en paz, junto a nuestro querido General Perón y nuestra Santa Evita.
A 35 AÑOS DEL TRAIDOR ASESINATO RENDIMOS HOMENAJE EN SU HONOR Y MEMORIA, CON LA HUMILDAD QUE EL NOS LEGO, PERO TAMBIEN CON LA FUERZA Y CORAJE CARACTERISTICO DE LOS PERONISTAS, PARA DECIR LAS COSAS POR SU NOMBRE. PARA EL COMPAÑERO José Ignacio Rucci EJEMPLO DE MILITANTE Y DIRIGENTE PERONISTA.
Un 15 de marzo de 1924 nacía José Ignacio Rucci en Alcorta, un pueblo que se ganó un lugar en la historia de nuestro país por las rebeliones rurales del de comienzos del siglo XX.
En 1946 comenzó a formarse en la tarea sindical. Luego de la autodenominada Revolución Libertadora que derrocó al gobierno Constitucional de Juan Domingo Perón en 1955, la figura de Rucci cobra relevancia, por su actuación como miembro activo de la Resistencia Peronista. Fue encarcelado en varias oportunidades por ser orador en los actos que desafiaban el Decreto 4161, que prohibía cantar la marcha peronista o nombrar a Perón; Congresal de su gremio ante la CGT; partícipe destacado en la conformación de las 62 Organizaciones Peronistas.
Tras el nacimiento de las 62 organizaciones, rama política de la CGT, Rucci comenzó a escalar posiciones rápidamente junto a Augusto Timoteo Vandor dentro del movimiento sindical.
En 1970 logró el cargo de secretario general de la CGT y desde allí fue uno de los impulsores del regreso de Juan Domingo Perón al país.
Rucci llegó a ser un protagonista fundamental de una de las últimas estrategias de Perón: la implementación del “Pacto Social”, que permitió a los trabajadores alcanzar el mayor nivel histórico en el reparto de la riqueza. La denominada “burocracia sindical” que las organizaciones de ultraizquierda y la guerrilla peronista resumían en la persona del Secretario General de la CGT, era sólo una pantalla que reflejaba el verdadero enfrentamiento con Perón.
Dijo al firmar, demostrando una vez más la firmeza de sus convicciones “Yo se que con esto estoy firmando mi sentencia de muerte, pero como la Patria está por encima de los intereses personales, lo firmo igual”.
Ante el rotundo triunfo de la fórmula Perón-Perón, el 23 de septiembre de 1973, con el 62 % de los votos, Rucci festeja el resultado y anuncia el “reinicio de la revolución justicialista interrumpida en 1955”. Alerta que el camino no será fácil, ni las soluciones rápidas, “pero empezamos a andar y eso es lo importante”. Su discurso no se limitaba a la decadencia económica, sino que también aludía a la decadencia “Espiritual y Cultural”. Días mas tarde no se hace esperar la respuesta de los infames traidores
El 25 de septiembre, pocos días antes de ver a Perón asumir por tercera vez la presidencia, casi al mediodía, cuando estaba trabajando junto un pequeño grupo de dirigentes sindicales en una vivienda prestada, José Ignacio Rucci fue asesinado. Tenía sólo 49 años y dejaba a Coca, su compañera de toda la vida, y dos hijos: Aníbal de 14 años y Claudia de 9 años. El acusado de ladrón y burócrata sindical dejó como única herencia una casa en la Matanza y un auto usado.
¿Quiénes fueron? La respuesta es contundente. La conducción unificada de FAR y Montoneros.
Por otro lado se describe aquí el dolor de Perón quien al dar el pésame a la señora de Rucci le expresó: “Me mataron al hijo. Me cortaron el brazo derecho”. También sintetiza toda una trayectoria que convierte a este dirigente como un verdadero arquetipo de los trabajadores argentinos: “En las calles de Flores quedaron para siempre los recuerdos del boyero de Alcorta, del mozo de bar, del tornero de Ubertini, del delegado peleador de CATITA, del fundador de las 62 Organizaciones, del orador del Luna Park, del preso de Frondizi, del metalúrgico relegado por Vandor, del duro organizador de de la Seccional San Nicolás, de aquel que deseaba ‘mirar a los ojos de sus enemigos’ y que en definitiva terminó asesinado por la espalda aquel 25 de septiembre de 1973”.
A los Montoneros les faltó coraje para asumir públicamente el asesinato de Rucci, pero les sobró cinismo e imaginación para bautizar la acción comando: “Operación Traviata”, haciendo referencia los 23 agujeritos que tiene esta galletita, tantos como las balas que impactaron en el cuerpo del sindicalista.
El asesinato de leal compañero, marcó la profundización de un conflicto que se daba en el seno del Movimiento Nacional Justicialista. El general Perón, con sus muchos años a cuestas y viniendo a liberar a la nación, pero también a unir a los argentinos, debería enfrentar el problema que parecía ya no detenerse. Por un lado, la vieja guardia, los peronistas de antaño, de la resistencia heroica. Por el otro, sectores que no necesariamente venían de casas peronistas, en general jóvenes que reclamaban cambios inmediatos y se lo hacían saber al conductor.
El general debía conducir, ésa era su especialidad y por algo se convertiría en el político más importante de la historia de nuestro país. Pero no todos pensaban como él, ni en su concepción doctrinaria, ni en los medios aptos para la construcción política de la hora. Y estaban dispuestos a tirarle un cadáver –o varios- para inclinar la balanza en su favor. Entre tanto, compañeros de todos los sectores, a veces llevados por la pasión de la época, a veces por mal digeridas influencias extrañas en lo ideológico, justificaban cualquier medio para el accionar político, hasta hacer valer nada la vida de un leal servidor del pueblo y del movimiento. No sería el único caso por cierto, y la espiral de violencia en la que se sumía el peronismo se llevaría militantes valiosos y -seguramente- la salud del líder, que por todos los medios a su alcance, trataba de integrar armónicamente a todos los sectores políticos a un proyecto que superaba ampliamente todo interés coyuntural, y donde se jugaba nada menos que el destino de la nación.
Juan Domingo Perón pensaba en grande, a largo plazo, predicando que no había nada mejor para un argentino que otro argentino y que -por ende- era irracional enfrentarse con la violencia cuando era un gobierno legitimado por el pueblo argentino el que regía los destinos de la comunidad. Y eso fue entendido perfectamente por muchos, incluso por antiguos adversarios que colaboraron estrechamente con el gobierno. Y dentro del peronismo, figura fundamental para la participación del movimiento obrero organizado, era el compañero José Ignacio Rucci. Por eso las armas lo apuntaron. Por eso las balas lo mataron. Y con su sangre mártir de la patria, prestó su último servicio a la causa, porque desenmascaraba a los enemigos de la revolución en marcha.
Han pasado 35 años… el cobarde crimen sigue impune. Y sus autores, intelectuales y materiales, impunes y hasta con cargos en el gobierno. En memoria del compañero Rucci, decimos ¡NO! a la impunidad de este gobierno, que escudándose en los Derechos Humanos, esconde, aviesamente, sus verdaderas intenciones: llevar a cabo el Proyecto de País que, en su momento, quisieron imponer, allá en los 70, traicionando al Pueblo y a su Líder, y segando la vida de valiosos compañeros.
Hoy vemos que la familia Rucci, ha tomado la decisión HISTORICA, de reivindicar la memoria del compañero Rucci, para que, por fin, su alma descanse en paz, junto a nuestro querido General Perón y nuestra Santa Evita.
A 35 AÑOS DEL TRAIDOR ASESINATO RENDIMOS HOMENAJE EN SU HONOR Y MEMORIA, CON LA HUMILDAD QUE EL NOS LEGO, PERO TAMBIEN CON LA FUERZA Y CORAJE CARACTERISTICO DE LOS PERONISTAS, PARA DECIR LAS COSAS POR SU NOMBRE. PARA EL COMPAÑERO José Ignacio Rucci EJEMPLO DE MILITANTE Y DIRIGENTE PERONISTA.
Javier Taillant.
"Movilizacion Peronista" - Rawson (San Juan).
Natalia Jaureguizahar.
Agrupacion "Arturo Jauretche" - Venado Tuerto (Sta. Fe).
Facundo Quevedo.
U.E.S. "Brigadier Gral. Lopez" - Rafaela (Sta. Fe).
Andres Fernando Berazategui - Moron (Bs. As.).
20080924
23 de Septiembre de 1973 Tercera Presidencia de Peron
VIVA EL GENERAL
AUTENTICAMENTE NACIONAL
AL CUPLIRSE 35 AÑOS DE SU TERCERA PRESIDENCIA
20080825
LOS SUCESOS EDUCATIVOS EN EL GOBIERNO DE ISABEL
ALGUNAS APRECIACIONES
EL INICIO DE LA REPRESIÓN IDEOLÓGICA
La represión a la comunidad educativa y a la cultura se empieza a prefigurar con el Gobierno de Isabel Perón, cuando el Dr. Taiana es obligado a renunciar en el Ministerio de Educación y reemplazado por Oscar Ivanisevich en el año 1974. Este cambio se produce inmediatamente después de la muerte de Perón, con la asunción de Isabel Perón, donde se modifica de manera definitiva la orientación iniciada en Mayo del 73. A través de este desplazamiento se concreta la aspiración de los sectores de la derecha dentro del movimiento, de la Iglesia Católica y también de buena parte de las Fuerzas Armadas y Policiales. Con la gestión Taiana se pusieron en marcha un conjunto de propuestas inspiradas en la pedagogía de la liberación de Pablo Freire y en las corrientes del nacionalismo popular que se habían desarrollado en la década de los sesenta, con el aporte de intelectuales populares que la academia nacional de educación la cual
EL INICIO DE LA REPRESIÓN IDEOLÓGICA
La represión a la comunidad educativa y a la cultura se empieza a prefigurar con el Gobierno de Isabel Perón, cuando el Dr. Taiana es obligado a renunciar en el Ministerio de Educación y reemplazado por Oscar Ivanisevich en el año 1974. Este cambio se produce inmediatamente después de la muerte de Perón, con la asunción de Isabel Perón, donde se modifica de manera definitiva la orientación iniciada en Mayo del 73. A través de este desplazamiento se concreta la aspiración de los sectores de la derecha dentro del movimiento, de la Iglesia Católica y también de buena parte de las Fuerzas Armadas y Policiales. Con la gestión Taiana se pusieron en marcha un conjunto de propuestas inspiradas en la pedagogía de la liberación de Pablo Freire y en las corrientes del nacionalismo popular que se habían desarrollado en la década de los sesenta, con el aporte de intelectuales populares que la academia nacional de educación la cual
tenia un gran desprecio por el peronismo y había rechazado las experiencias pedagógicas en el seno mismo del movimiento popular y también al interior de las Universidades cuando la relación de fuerzas lo permitía. Entre sus nombres más importantes vale la pena destacar a Scalabrini Ortiz, Hernandez Arregui, Jauretche, Rodolfo Puigrós, Cooke, las Cátedras Nacionales en la UBA y muchas otras experiencias y nombres más. Estas propuestas están atravesadas por las ideas de que la cultura es o un instrumento de dominación social y política o una herramienta de liberación.
Esta última alternativa solo es posible a través de su democratización y del protagonismo popular a la hora de su producción. El estado debe jugar un papel estratégico en la implementación de estas ideas tal como lo había jugado a lo largo de toda nuestra historia desarrollando y promoviendo las formas culturales afines a la dominación social y política. Las experiencias de gobierno en el plano de la educación de adultos, de la enseñanza agrícola, de la comunicación social y de las universidades tuvieron una fuerza muy importante. Creo necesario resaltar la experiencia universitaria porque contribuye a explicar que el salvajismo con que la Dictadura Militar actuó en las Universidades respondía a algo más que a los excesos "demoníacos" de algunos militares en términos individuales. Expresaban los intereses sociales de la clase dominante de aniquilar un importante desarrollo de propuestas alternativas de liberación nacional y social y con un fuerte arraigo popular. En esta experiencia la Universidad abrió sus puertas de manera irrestricta, impulsó un profundo debate político y social como punto de partida para la modernización curricular, amplió la participación estudiantil a los ámbitos de producción pedagógica y científica y finalmente inició una activa política de articulación de la Universidad con los sectores populares con fuerte protagonismo estudiantil. Esto generó las condiciones para que muchos jóvenes se comprometieran con el desarrollo del movimiento popular y se incorporaran de manera activa al mismo. Sería muy parcial reducir sólo a las propuestas del Ministerio de Educación del Dr. Taiana este papel democratizador y transformador de la educación y la cultura y no ver que con el triunfo de Mayo del 73 se abrieron las posibilidades de desarrollo de una inmensa cantidad de experiencias de educación popular y de articulación del conocimiento con las problemáticas sociales que se venían gestando desde los sesenta y que esta gestión ministerial generó condiciones para su canalización. El papel de la militancia que planteaba el compromiso social con los sectores populares como principal fue fundamental en estos desarrollos, sostenidos con una gran convicción por el trabajo de base. Hoy podemos decir que las vertientes ideológicas del peronismo, del marxismo y del cristianismo fueron los nutrientes principales del debate alternativo de la época. Aquí es importante señalar que el pensamiento de Pablo Freire y de todos aquellos intelectuales como Amilcar Cabral que veían a la educación y a la cultura como instrumentos de liberación y, de recuperación y reconstrucción de una identidad para los pueblos del Tercer Mundo habían calado profundamente en el pensamiento de una parte importante de los dirigentes populares, cualquiera sea su vertiente ideológica.
Sin dudas el Peronismo sirvió de ruptura al sistema conservador oligárquico que imperaba hasta su irrupción en la vida política con un proyecto de país un proyecto nacional de una comunidad organizada de las manos de la justicia social, pero que fue interrumpido en los intentos trasnochados de la oligarquia por volver status quo de la dominación y servilismo político.
Con la muerte del general, y las aspiraciones de poder muy claras de sectores dañinos al movimiento que contribuyeron a la desintalación del proyecto del peronismo, los cuales fueron un engranaje mas del retroceso histórico al que se sometió la Argentina.
ser doctrinario implica ser critico pero no por eso se vive del pasado es decir que hay que mirar hacia adelante y estar atento a los enemigos que están adentro.
Esta última alternativa solo es posible a través de su democratización y del protagonismo popular a la hora de su producción. El estado debe jugar un papel estratégico en la implementación de estas ideas tal como lo había jugado a lo largo de toda nuestra historia desarrollando y promoviendo las formas culturales afines a la dominación social y política. Las experiencias de gobierno en el plano de la educación de adultos, de la enseñanza agrícola, de la comunicación social y de las universidades tuvieron una fuerza muy importante. Creo necesario resaltar la experiencia universitaria porque contribuye a explicar que el salvajismo con que la Dictadura Militar actuó en las Universidades respondía a algo más que a los excesos "demoníacos" de algunos militares en términos individuales. Expresaban los intereses sociales de la clase dominante de aniquilar un importante desarrollo de propuestas alternativas de liberación nacional y social y con un fuerte arraigo popular. En esta experiencia la Universidad abrió sus puertas de manera irrestricta, impulsó un profundo debate político y social como punto de partida para la modernización curricular, amplió la participación estudiantil a los ámbitos de producción pedagógica y científica y finalmente inició una activa política de articulación de la Universidad con los sectores populares con fuerte protagonismo estudiantil. Esto generó las condiciones para que muchos jóvenes se comprometieran con el desarrollo del movimiento popular y se incorporaran de manera activa al mismo. Sería muy parcial reducir sólo a las propuestas del Ministerio de Educación del Dr. Taiana este papel democratizador y transformador de la educación y la cultura y no ver que con el triunfo de Mayo del 73 se abrieron las posibilidades de desarrollo de una inmensa cantidad de experiencias de educación popular y de articulación del conocimiento con las problemáticas sociales que se venían gestando desde los sesenta y que esta gestión ministerial generó condiciones para su canalización. El papel de la militancia que planteaba el compromiso social con los sectores populares como principal fue fundamental en estos desarrollos, sostenidos con una gran convicción por el trabajo de base. Hoy podemos decir que las vertientes ideológicas del peronismo, del marxismo y del cristianismo fueron los nutrientes principales del debate alternativo de la época. Aquí es importante señalar que el pensamiento de Pablo Freire y de todos aquellos intelectuales como Amilcar Cabral que veían a la educación y a la cultura como instrumentos de liberación y, de recuperación y reconstrucción de una identidad para los pueblos del Tercer Mundo habían calado profundamente en el pensamiento de una parte importante de los dirigentes populares, cualquiera sea su vertiente ideológica.
Sin dudas el Peronismo sirvió de ruptura al sistema conservador oligárquico que imperaba hasta su irrupción en la vida política con un proyecto de país un proyecto nacional de una comunidad organizada de las manos de la justicia social, pero que fue interrumpido en los intentos trasnochados de la oligarquia por volver status quo de la dominación y servilismo político.
Con la muerte del general, y las aspiraciones de poder muy claras de sectores dañinos al movimiento que contribuyeron a la desintalación del proyecto del peronismo, los cuales fueron un engranaje mas del retroceso histórico al que se sometió la Argentina.
ser doctrinario implica ser critico pero no por eso se vive del pasado es decir que hay que mirar hacia adelante y estar atento a los enemigos que están adentro.
JAVIER TAILLANT
MOVILIZACION PERONISTA
MOVILIZACION PERONISTA
20080819
LA CULTURA DEL TRABAJO
Para comenzar a hablar de la cultura del trabajo CONSIDERO necesario desandar estos términos RESIGNIFICAR- REVALORIZAR _RETOMAR-RECONOCER: Porque los considero total y absolutamente unidos a la justicia social. Paso a fundamentar esta postura;
ESTE País que tiene enormes INTENTOS DE Convertirse en Nación precisa de una visión compartida, dado que tenerla significa alinear los interés individuales a los COLECTIVOS, reconocer las particularidades y signos de identidad de cada grupo, Cultural y socialmente hablando, ayudarlos a crecer en su medio local, respetar posiciones disímiles, aceptar lo heterogeneo, etc.) Y también desde una perspectiva histórica COMPRENDER la importancia de dos indicadores DE CRECIMIENTO : EVALUACIÓN Y Plantificación estrategica. Cómo la lógica indica antes de saber hacia donde nos dirigimos sería IMPORTANTE evaluar donde estamos y porqué y es en esta ETAPA EVALUATIVA donde considero RICOS a estos conceptos QUE DEBEN CONVERTIRSE EN GESTOS Y ACCIONES:RESIGNIFICAR al otro, en su integridad, en la grandeza de su ser, en el abanico de su personalidad, EN EL RESPETO DE SU MOCHILA DE VIDA, EN SU SUBJETIVIDAD. POR CONSIDERARLO CAPITAL SOCIAL.REVALORIZAR: sin supuestos, etiquetas o estigmas su inclusión EN UN PROYECTO NACIONAL que debe generarse en el abanico de realidades locales que mi PAÍS posee.
Con identidades variadas que de ninguna manera podemos utilizar como chivo expiatorio de que nos falte IDENTIDAD NACIONAL.
RETOMAR gestas históricas desde lo cotidiano, o queda alguna duda de que estamos llenos de héroes anónimos que con su aporte diario y pese a realidades desiguales, a oportunidades truncas y a tanto camino minado siguen mirando a su BANDERA como guía de sus agotados intentos de inclusión.RECONOCER: que el hambre extingue la posibilidad del SER. que la educación es liberación Y OTORGA SENTIDO A los seres humanos QUE A TRAVÉS DE ELLA SE SIENTEN capaces del civismo, la ciudadania, la integración y el bien común, que la salud Y LA EDUCACION SON DERECHOS CONSTITUCIONALES QUE implican muchas responsabilidades a cumplir.Y desde allí teniendo estas posturas como forma de vida Y METODOLOGÍA DE GESTIÓN POLÍTICA, será mucho más fácil tener un eje vertebrador de las sociedades fuertes EL TRABAJO, GENERADOR DE DIGNIDAD Y CULTURA. Porque el trabajo es inclusión social, porque conforma normas sociales que fortalecen la convivencia, porque rompe las consencuencias neoliberales que hoy nos atraviesan: la estructura familiar quebrada, los roles invertidos o desaparecidos, la violencia, la falta de esperanza, la INTOLERANCIA.LA DIGNIDAD DE LO QUE HAGO PARA VIVIR Y CON MI VIDA, OTORGA SENTIDO A LA INDIVIDUALIDAD Y A LO COLECTIVO. LO CUAL EN FORMA INDUDABLE SE CONVIERTE EN UNIVERSO SIMBÓLICO DE ESTAR INCLUIDO Y PERTENECER SOCIALMENTE A UN SISTEMA LOCAL Y NACIONAL.CADA UNO Planificada y estrategicamente desde su lugar debe promover, proteger y defender EL DERECHO DE CADA HERMANA ARGENTINA A DE SENTIRSE DIGNO E INCLUIDO.NO PODEMOS HABLAR DE JUSTICIA SOCIAL Y BIEN COMÚN SI LA EXCLUSIÓN ES VIVENCIADA EN UN SOLO SITIO DEL PAÍS.SOLO ES POSIBLE UNA NACIÓN SI CADA CIUDADANO ES PROTAGONISTA INCLUSIVO EN SU ESPACIO SOCIAL.DE TODOS Y CADA UNO DE NOSOTROS DEPENDE CONVERTIR LO DESEADO EN REALIDAD.DE LO QUE HAGAMOS CADA DÍA SE EXTIENDE O ACHICA LA BRECHA ENTRE LO SOÑADO Y LO CONSEGUIDO.DE CADA GESTO PERSONAL DE INTENTO DE SER MEJORES, DEPENDE EL RESULTADO.YO CREO FIRMEMENTE EN LO QUE EXPRESA NUESTRA MARCHA DOCTRINARIA " POR ESA ARGENTINA GRANDE CON QUE SAN MARTIN SOÑÓ, ES LA REALIDAD EFECTIVA QUE DEBEMOS .... Y LA PROFESO COMBINANDOLA CON NUESTRO HIMNO " AL GRAN PUEBLO ARGENTINO SALUD"
ISABEL IBARLIN
ESTE País que tiene enormes INTENTOS DE Convertirse en Nación precisa de una visión compartida, dado que tenerla significa alinear los interés individuales a los COLECTIVOS, reconocer las particularidades y signos de identidad de cada grupo, Cultural y socialmente hablando, ayudarlos a crecer en su medio local, respetar posiciones disímiles, aceptar lo heterogeneo, etc.) Y también desde una perspectiva histórica COMPRENDER la importancia de dos indicadores DE CRECIMIENTO : EVALUACIÓN Y Plantificación estrategica. Cómo la lógica indica antes de saber hacia donde nos dirigimos sería IMPORTANTE evaluar donde estamos y porqué y es en esta ETAPA EVALUATIVA donde considero RICOS a estos conceptos QUE DEBEN CONVERTIRSE EN GESTOS Y ACCIONES:RESIGNIFICAR al otro, en su integridad, en la grandeza de su ser, en el abanico de su personalidad, EN EL RESPETO DE SU MOCHILA DE VIDA, EN SU SUBJETIVIDAD. POR CONSIDERARLO CAPITAL SOCIAL.REVALORIZAR: sin supuestos, etiquetas o estigmas su inclusión EN UN PROYECTO NACIONAL que debe generarse en el abanico de realidades locales que mi PAÍS posee.
Con identidades variadas que de ninguna manera podemos utilizar como chivo expiatorio de que nos falte IDENTIDAD NACIONAL.
RETOMAR gestas históricas desde lo cotidiano, o queda alguna duda de que estamos llenos de héroes anónimos que con su aporte diario y pese a realidades desiguales, a oportunidades truncas y a tanto camino minado siguen mirando a su BANDERA como guía de sus agotados intentos de inclusión.RECONOCER: que el hambre extingue la posibilidad del SER. que la educación es liberación Y OTORGA SENTIDO A los seres humanos QUE A TRAVÉS DE ELLA SE SIENTEN capaces del civismo, la ciudadania, la integración y el bien común, que la salud Y LA EDUCACION SON DERECHOS CONSTITUCIONALES QUE implican muchas responsabilidades a cumplir.Y desde allí teniendo estas posturas como forma de vida Y METODOLOGÍA DE GESTIÓN POLÍTICA, será mucho más fácil tener un eje vertebrador de las sociedades fuertes EL TRABAJO, GENERADOR DE DIGNIDAD Y CULTURA. Porque el trabajo es inclusión social, porque conforma normas sociales que fortalecen la convivencia, porque rompe las consencuencias neoliberales que hoy nos atraviesan: la estructura familiar quebrada, los roles invertidos o desaparecidos, la violencia, la falta de esperanza, la INTOLERANCIA.LA DIGNIDAD DE LO QUE HAGO PARA VIVIR Y CON MI VIDA, OTORGA SENTIDO A LA INDIVIDUALIDAD Y A LO COLECTIVO. LO CUAL EN FORMA INDUDABLE SE CONVIERTE EN UNIVERSO SIMBÓLICO DE ESTAR INCLUIDO Y PERTENECER SOCIALMENTE A UN SISTEMA LOCAL Y NACIONAL.CADA UNO Planificada y estrategicamente desde su lugar debe promover, proteger y defender EL DERECHO DE CADA HERMANA ARGENTINA A DE SENTIRSE DIGNO E INCLUIDO.NO PODEMOS HABLAR DE JUSTICIA SOCIAL Y BIEN COMÚN SI LA EXCLUSIÓN ES VIVENCIADA EN UN SOLO SITIO DEL PAÍS.SOLO ES POSIBLE UNA NACIÓN SI CADA CIUDADANO ES PROTAGONISTA INCLUSIVO EN SU ESPACIO SOCIAL.DE TODOS Y CADA UNO DE NOSOTROS DEPENDE CONVERTIR LO DESEADO EN REALIDAD.DE LO QUE HAGAMOS CADA DÍA SE EXTIENDE O ACHICA LA BRECHA ENTRE LO SOÑADO Y LO CONSEGUIDO.DE CADA GESTO PERSONAL DE INTENTO DE SER MEJORES, DEPENDE EL RESULTADO.YO CREO FIRMEMENTE EN LO QUE EXPRESA NUESTRA MARCHA DOCTRINARIA " POR ESA ARGENTINA GRANDE CON QUE SAN MARTIN SOÑÓ, ES LA REALIDAD EFECTIVA QUE DEBEMOS .... Y LA PROFESO COMBINANDOLA CON NUESTRO HIMNO " AL GRAN PUEBLO ARGENTINO SALUD"
ISABEL IBARLIN
Suscribirse a:
Entradas (Atom)